El caso de L. M. R.: una cuestión de derechos humanos

NIDIA · en 7/19/2009 10:37:00 p. m.

Hablan,
hablan del silencio
las voces de las muertos,
arrancando sombras
que nos siguen,
aquí,
si, aquí no existe
la memoria,
no existe itinerario
dejando testimonios,
es el polvo,
el polvo que todo lo retoca,
el que cubre
las tumbas ya distantes
y es que sofocan las palabras
ante el llanto insolente
de las nubes,
pareciendo rendición de los adentros.

¿ Cuánto tiempo de espera
hacia la indiferencia ?

¿Cuánto tiempo para un nuevo
inventario ?

Si es el big bang
efímero, distante y repentino
el húmedo rompeolas
caminando, sin remedio,
al descenso abisal
solitario del olvido.

María Sánchez (México)

Fulgor del acetileno link / Despeinando el alma link

NIDIA · en 7/19/2009 05:20:00 a. m.

"La fábrica de pastas" Foto por Javier Ernesto Díaz

(Letra y Música: Peteco Carabajal)

Las manos de mi madre
parecen pájaros en el aire,
historias de cocina
entre sus alas heridas de hambre.

Las manos de mi madre
saben que ocurre por las mañanas
cuando amasa la vida
horno de barro, pan de esperanza.

La manos de mi madre
llegan al patio desde temprano
Todo se vuelve fiesta
cuando ellas vuelan junto a otros pájaros...

Junto a los pájaros que aman la vida
y la construyen con el trabajo
arde la leña, harina y barro
lo cotidiano se vuelve mágico
se vuelve mágico ¡oh! ¡oh!

Las manos de mi madre
me representan un cielo abierto
y un recuerdo añorado
trapos calientes en los inviernos.

Ellas se brindan cálidas,
nobles, sinceras, limpias de todo
¿Cómo serán las manos
del que las mueve gracias al odio?

La manos de mi madre
llegan al patio desde temprano
Todo se vuelve fiesta
cuando ellas vuelan junto a otros pájaros...

Junto a los pájaros que aman la vida
y la construyen con el trabajo
arde la leña, harina y barro
lo cotidiano se vuelve mágico
se vuelve mágico ¡oh! ¡oh!

NIDIA · en 7/19/2009 02:30:00 a. m.

Informe 2005 de Alerta Argentina

"Feminización de la pobreza el caso Romina Tejerina"

Las mujeres vienen sufriendo distintas violencias, el acoso sexual y las violaciones son una problemática que vienen padeciendo en distintas regiones del país. La presencia de dichos casos y la ausencia de justicia en la mayoría de ellos, acompañada de una campaña feroz que apunta al olvido, invisibilización e indiferencia, demuestra que vivimos en una sociedad que naturaliza las violencias existentes hacia las mujeres.

Tan sólo el 11% de los casos son denunciados, y sólo uno de cada 10 de los denunciados recibe castigo, en promedio de 4 años y medio de cárcel, aunque algunos se fugan.
Romina Tejerina, es víctima de una sociedad enceguecida por prácticas y discursos patriarcales Ella es una joven jujeña, que vivía en el barrio Roberto Sánchez de San Pedro, a 30 kilómetros de San Salvador, Jujuy, cursaba el quinto año de la secundaria. Esta joven a los 18 años conoció el dolor, la impotencia, la discriminación y de la ausencia de justicia. El 1º de agosto de 2002 comenzó el atropello a su persona, fue víctima de una violación, fue abusada sexualmente por un vecino cuyo nombre es Eduardo Vargas. El violador actualmente tiene 42 años, es comerciante y hermano de un policía y se encuentra impunemente en libertad.
Romina Tejerina en la madrugada del 1º de agosto de 2002, fue a buscar a una de sus hermanas a una bailanta en las afueras de San Pedro, a 63 kilómetros de la capital jujeña. Un vecino la persiguió, la violó y como consecuencia quedó embarazada.
Romina como tantas otras mujeres no denunció en su momento la violación que sufrió. La sensación de desprotección estatal, legal e institucional frente a esta problemática, opera de diversas maneras. Primero culpabiliza a la víctima, ya que denunciar una violación es un proceso tan traumático como el delito denunciado, allí se pone en evidencia la ineficiencia del Estado. Transitar por todos los espacios obligatorios para exigir justicia resultan ser un claro testimonio de las inoperancias y desprotección que sufri-mos las mujeres en estos casos. El Estado exige la denuncia pero, a la vez, desampara a las denunciantes.
Siete meses más tardes, en febrero de 2003, en silencio, Romina se dirigió al baño de su casa, viò la cara del violador y mató al recién nacido. La joven se encontraba en medio de un brote psicótico causado por el trauma de la violación, según su abogada.
Desde el 23 de febrero de 2003 se encuentra privada de su libertad por orden del juez Argentino Juárez. Fue Detenida en el Penal de Mujeres de San Salvador de Jujuy.
La justicia argentina desde un principio, desestimó y no contempló el shock de la joven. Además separó la violación del resto del caso, desvinculando la violencia sufrida por Romina de su consecuencia; buscaban mostrarla como una asesina fría y despiadada, llegando a negar que hubo una violación.
Esta joven que debía enfrentar su situación ante una sociedad, que se niega a observar la intolerancia y la imposibilidad que tienen las mujeres a decidir sobre sus propios cuerpos.

Los primeros tratos en palabras de Romina:
"Me acuerdo de que me llevaron al hospital y ahí me agarró un oficial Reyes, que yo conocía del barrio, y me empezó a zamarrear, a decirme 'pendeja de mierda, qué haz hecho'... Y yo muda, lo miraba. Después vino la neonatóloga y de vuelta a sacudirme, así con odio, que qué había hecho, que no me haga la mosquita muerta porque era un monstruo. Esas son las palabras que tengo grabadas."
"Lo único que dije ahí mismo es que me habían violado, pero nadie quería escuchar eso, querían que declarara lo otro"
"Después se agarran de eso para decir que soy una desalmada, o hablan de la ropa que uso. Igual que en el juicio por la violación, me preguntaban si usaba pollera corta. Y claro que usaba, como todas las chicas. Ahora no sé si alguna vez voy a volver a ir a bailar, lo único que quiero es terminar la escuela, porque ya perdí mucho tiempo."
La vergüenza de la "justicia"
La fiscal argumentó que Romina usaba minifaldas, salía a bailar y se peleaba con los padres, este proceder daba motivos para considerarla una homicida. También remarcó que haber intentado abortar era otra razón para condenarla, sosteniendo así el argumento de la Iglesia de que las mujeres que abortan son asesinas, idea que fundamenta la ilegalidad del aborto.
Mientras Romina Tejerina está desde hace 2 años y nueve meses tras las rejas, en la cárcel, el violador Eduardo "Pocho" Vargas camina por las calles de Jujuy con total impunidad. Este sujeto estuvo detenido apenas 23 días y el juez lo eximió de culpas.

Un fallo ejemplificador
El viernes 10 de junio de 2005, fue el día del fallo. Los jueces Antonio Llermanos, Héctor Carrillo y Alfredo Frías, de la Sala II de la Cámara Penal de San Salvador de Jujuy, en Argentina, condenaron a Romina a 14 años de prisión por el cargo de homicidio calificado.
Sobre su cuerpo y sobre su vida pesa la hipocresía de una justicia que arbitra-riamente habla de "homicidio calificado por el vínculo", que invisiviliza la realidad por la que atravesó y atraviesa Romina.
Mientras se dictaba la sentencia, en las calles se encontraban diferentes organi-zaciones de mujeres que exigían la libertad de Romina Tejerina y la cárcel al violador; ellas también fueron desoídas.
Los jueces Antonio Llermanos, Héctor Carillo y Alfredo José Frías consideraron que la joven vivió una "infancia plagada de violencia tanto física como moral", que "se encontraba sola esperando un niño sin padre [conocido]" y que "no tenía apoyo familiar", dado que la única que sabía de su embarazo era su hermana Erica. Por estas circunstancias el tribunal no dio lugar al pedido de la fiscal, Liliana Fernández de Montiel, de sentenciar a la joven a prisión perpetua.
El alegato de la Fiscal de Sala, Liliana Fernández de Montiel, intentó demostrar que Romina estaba en pleno dominio de sus actos al momento del hecho y deses-timar cualquier potencial atenuante.
La abogada de Tejerina, Mariana Vargas, consideró positivo que la Cámara Penal tuviera en cuenta algunas circunstancias atenuantes e insistió en que apelará el fallo.
En diciembre de 2005 la justicia denegó el pedido que solicitó la defensa de Romina para que pueda pasar las fiestas de fin de año en su casa con sus familiares.

Contacto
libertadaromina@yahoo.com.ar

publicada 23/03/2006 Link Lavaca.org

NIDIA · en 7/19/2009 02:25:00 a. m.

"Santa Tejerina"

León Gieco

En sus ojos la mirada de un secreto sin amor
y el final es un camino con las heridas de todos
que se lavarán con su bendición.

Santa Tejerina tiene la risa escondida en el medio del alma
a veces, de pronto, deja para el que ve sus huellas
su perfume a comunión.

Vamos a bailar que yo ya te perdoné
aunque nos quemen en la hoguera como fue una vez.

Santa Tejerina es amiga de los que creen en el ángel salvador,
en ese que está siempre en un lugar presente
para que no pase lo peor.

Vamos a bailar que yo ya te perdoné
aunque nos quemen en la hoguera como fue una vez.

Santa Tejerina es la santa preferida de los que piden perdón
es una santa desconocida recién aparecida, según la gente pecó
matando al hijo presa de un castigo, del maltrato y de una violación
creyendo así conseguir toda la libertad.

Santa Tejerina, santa de la justicia. quiere salir a volar.
De las rejas negras, de muros y cadenas
rápido se quiere soltar.
Vamos a bailar que yo ya te perdoné
aunque nos quemen en la hoguera como fue una vez.

Santa Tejerina es la que sana los días de la perpetua reclusión
de los que siempre pagan para que otros hagan
de una vida un gran dolor.

Vamos a bailar que yo ya te perdoné
aunque nos quemen en la hoguera como fue una vez.

Santa Tejerina es la santa preferida de los que piden perdón.

NIDIA · en 7/19/2009 02:07:00 a. m.

Viernes, 17 de Julio de 2009

Imagen: Juana Ghersa

LA PERIODISTA MARIANA CARBAJAL PROPONE EN UN LIBRO ABRIR EL DEBATE SOBRE EL ABORTO

La despenalización del aborto no es un caso aislado

Países como Colombia y también la Ciudad de México han realizado reformas legales en los últimos años para facilitar el acceso a abortos seguros y gratuitos. España camina hacia un marco normativo que ampliará aún más la despenalización vigente hace más de dos décadas. El libro de la periodista de Página/12 Mariana Carbajal El aborto en debate, aportes para una discusión pendiente, relata otras experiencias internacionales para reducir la mortalidad materna y los efectos lesivos de la clandestinidad.

Por Luciana Peker

Más allá de nuestras fronteras es interesante ver los procesos que se dieron en otros países en torno de la despenalización del aborto como en Colombia, en el Distrito Federal de México y en España”, subraya Mariana Carbajal, periodista de Página/12 que en su libro El aborto en debate, aportes para una discusión pendiente (de Editorial Paidós) potencia el trabajo realizado desde 1991 en el diario, donde desarrolló un fuerte compromiso con las mujeres que mueren o sufren lesiones por abortos clandestinos y rescató otras experiencias internacionales que pueden motorizar avances en la Argentina.

“En Colombia, en el 2006, fue la Corte Constitucional la que amplió las causales de despenalización, a través de una demanda presentada que pedía la declaración de inconstitucionalidad de los artículos que impedían el acceso al aborto en todos los casos de violación y anencefalia (una enfermedad grave de los bebés) –explica en la recopilación de sus artículos periodísticos editado por la colección Tramas Sociales de Paidós–. Esto quiere decir que la vía judicial puede ser un camino”, remarca Carbajal.

¿Qué rescatás de las experiencias internacionales para llegar a la despenalización del aborto en la Argentina?

–El camino hacia la despenalización no es sencillo. Los sectores conservadores que se oponen están siempre atentos. Incluso, en el país, hay distintas causas para prohibir la distribución de anticonceptivos o de la anticoncepción hormonal de emergencia, que nada tiene que ver con el aborto. Son métodos para evitar embarazos no deseados. Y aun así, los grupos antiderechos están litigando en la Justicia para obstaculizar su distribución y acceso. Los sectores conservadores están tratando permanentemente de obstaculizar el derecho de las mujeres a decidir.

En el libro –donde se reúnen las entrevistas, crónicas e investigaciones de Mariana Carbajal en torno de la salud sexual y reproductiva de las mujeres, publicadas en Página/12– se destacan reportajes a referentes internacionales que lograron romper con el tabú de la palabra aborto para defender la vida de las mujeres. “De nada nos sirve que se reconozcan nuestros derechos en papel si a la hora de aplicarlos los magistrados usan sus prejuicios sexistas, estereotipos y creencias religiosas”, subrayó Mónica Roa, una joven abogada colombiana que llevó a cabo una demanda ante la Corte de su país, en abril del 2005, y se ganó el mote de personaje del año por haber logrado la revolución de despejar el camino hacia el aborto seguro, pero también el de “camarada de Satán” por quienes veían en su pujanza un acecho. Roa cree que la Argentina puede aprender de la experiencia colombiana, en donde el 10 de mayo del 2006 la Justicia dictaminó que si la continuación del embarazo constituye peligro para la vida o salud de la mujer –y eso está certificado por un médico– la prohibición del aborto no es constitucional. “La Argentina reconoce el Pacto de Derechos Civiles y Políticos como el Sistema Interamericano de Derechos Humanos y, por lo tanto, la jurisprudencia internacional es vinculante”, concluye Roa sobre la posibilidad de trasladar la experiencia.

En el Distrito Federal, de México, también se logró la legalización del aborto hasta las 12 semanas. En El aborto en debate, María Consuelo Mejía, antropóloga y directora de Católicas por el Derecho a Decidir de México, que fue clave en el impulso de esta reforma para evitar lesiones y muertes en mujeres por la clandestinidad del aborto, destacó el camino que las llevó a modificar la idea de quién le salva la vida a quién: “Nosotras cambiamos el eje de la discusión por la despenalización del aborto. Ya no planteamos que se trataba de un derecho a las mujeres a controlar su propio cuerpo, sino de una cuestión de justicia social, de democracia y de salud pública por las muertes de mujeres pobres en abortos realizados en condiciones riesgosas”.

El caso de L. M. R.: una cuestión de derechos humanos

En junio del 2006 la adolescente de 19 años con una discapacidad que la mantiene anclada en una edad mental de 10 años, conocida como L. M. R., tuvo que enfrentar un tortuoso camino judicial para reclamar la interrupción legal de un embarazo producto de un abuso sexual. Esta historia de vida fue una de las crónicas más impactantes de Mariana Carbajal, incluidas en el libro El aborto en debate, aportes para una discusión pendiente. Finalmente, la joven tuvo que recurrir al circuito clandestino para que le realizaran la intervención y organizaciones de mujeres llevaron, el 25 de mayo del 2007, su caso al Comité de Derechos Humanos de la ONU, en Ginebra.

“Nadie desea que una mujer pase por una situación de aborto. Pero ante un hecho traumático de un embarazo producto de una violación, considero que es un derecho tener la posibilidad de decidir qué se quiere hacer con esa gestación en curso. El caso de L. M. R. es paradigmático. Y tuvo un rol fundamental la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto que la acompañó a ella, a la mamá y a la hermana. Hubo momentos difíciles cuando hubo un fallo de la Suprema Corte de la Provincia de Buenos Aires que avaló la interrupción y nuevamente fueron –la mamá y la hija– al hospital y los médicos se opusieron a realizarlo alegando que el embarázo estaba bastante avanzado. Por eso, después, acompañadas por organizaciones de la sociedad civil, tuvieron que recurrir a una clínica privada para acceder a ese derecho avalado judicialmente”, relata Mariana Carbajal.

“Por el caso de L. M. R. la Argentina fue denunciada ante la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas y enfrenta una demanda a nivel internacional por la cual, seguramente, tendrá una condena. Hay negociaciones para llegar a alguna forma de compensación por el daño que le provocaron en la violación de los derechos humanos a L. M. R., principalmente desde el ámbito judicial”, explica la periodista que también es columnista en el programa Es hora, de Radio Nacional.

¿Qué cambió a partir de la situación de L. M. R.?

–Son casos que no se deben repetir y de los cuales la Argentina tiene que aprender. De hecho, antes de que Ginés González García dejara el Ministerio de Salud de la Nación se elaboró una Guía Integral de Atención de los Abortos No Punibles que, finalmente, no se distribuyó durante la gestión de (Graciela) Ocaña y sería muy importante que el nuevo ministro de Salud (Juan Manzur), que es un discípulo de Ginés González García, retomara el tema y pudiera bajar esta guía a todos los efectores de salud para que los médicos sepan que están respaldados en casos como éstos, y tengan claro cómo deben actuar, fundamentalmente, sin judicializarlos.

Estela Díaz, integrante de la Campaña Nacional por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito, contó en el libro qué rescataba del caso de L. M. R.: “Cómo le cambió la cara a esa chica la interrupción del embarazo. Esa nena no levantaba la cabeza, no hablaba, y después volvió a reírse, a estar alegre, a contestar. Eso también es dignidad”.

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5042-2009-07-19.html

NIDIA · en 7/19/2009 01:56:00 a. m.

Viernes, 17 de Julio de 2009

La guerra en el cuerpo

En la semana que pasó, el cuerpo de una maestra fue encontrado en un aljibe. Esa fue la represalia por no haberse dejado violar. La escena es horrenda y sin embargo tan común que el relato podría servir para más de un caso. Es que no es un hecho aislado, ni siquiera un crimen común. La antropóloga e investigadora Rita Segato lo tipifica, directamente, como un genocidio que tiene focos pero no fronteras. Porque para ella el género, por definición, es violencia. Una violencia ancestral pero permanentemente aggiornada, fundadora de todas las estructuras de poder.

Por Roxana Sandá

Ser mujer en Latinoamérica es peligroso. Los femicidios de Ciudad Juárez y Guatemala, los crímenes de mujeres en El Salvador, en Mar del Plata, Río Negro o el conurbano bonaerense y la aparición de cuerpos mutilados de mujeres pobres hablan de nuevas formas de violencia que emiten mensajes en varios sentidos. Hacia las víctimas potenciales, alimentándoles un miedo innombrable, y hacia otros agresores, como si en cada violación o muerte provocadas estimularan las redes de un poder invisible. “Para el género no hay paz”, advierte la antropóloga argentina Rita Segato, profesora del Departamento de Antropología de la Universidad de Brasilia, que investigó las torturas y asesinatos de Ciudad Juárez. Y esa concepción cruenta del sexo sobre los cuerpos de las mujeres aparece bajo formas específicas de represión que atraviesan los genitales femeninos. “Todavía estamos en la prehistoria patriarcal de la humanidad”, dirá Segato.

¿Qué función cumple la violación en los actos de violencia contra la mujer?

Continúa en:

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5041-2009-07-19.html

SUBNOTAS

Pueblo chico y femicidios grandes
Por Sonia Tessa

NIDIA · en 7/18/2009 03:29:00 p. m.

Intérprete: León Gieco

Soledad sobre ruinas, sangre en el trigo
rojo y amarillo, manantial del veneno
escudo heridas, cinco siglos igual.

Libertad sin galope, banderas rotas
soberbia y mentiras, medallas de oro y plata
contra esperanza, cinco siglos igual.

En esta parte de la tierra la historia se cayo
......como se caen las piedras aun las que tocan el cielo
o estan cerca del sol o estan cerca del sol.

Desamor desencuentro, perdon y olvido
cuerpo con mineral, pueblos trabajadores
infancias pobres, cinco siglos igual.

Lealtad sobre tumbas, piedra sagrada
Dios no alcanzo a llorar, sueño largo del mal
hijos de nadie, cinco siglos igual.

Muerte contra la vida, gloria de un pueblo
desaparecido es comienzo, es final
leyenda perdida, cinco siglos igual.

En esta parte de la tierra la historia se cayo
como se caen las piedras aun las que tocan el cielo
o estan cerca del sol o estan cerca del sol.

Es tinieblas con flores, revoluciones
y aunque muchos no estan, nunca nadie penso
besarte los pies, cinco siglos igual.

NIDIA · en 7/18/2009 02:51:00 p. m.

Artículo 1
Los indígenas tienen derecho, como pueblos o como personas, al disfrute pleno de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales reconocidos por la Carta de las Naciones Unidas, la Declaración Universal de Derechos Humanos |3| y la normativa internacional de los derechos humanos.

Artículo 2
Los pueblos y las personas indígenas son libres e iguales a todos los demás pueblos y personas y tienen derecho a no ser objeto de ninguna discriminación en el ejercicio de sus derechos que esté fundada, en particular, en su origen o identidad indígena.

...

Releyendo los artículos de esta Declaración sobre los Derechos de los Indígenas recuerdo las Bulas Papales cuando Colón se presentó con los 'ejemplares' traídos de tierras lejanas y después de varias y minuciosas observaciones / vejaciones en los cuerpos exhibidos, llegaron a la conclusión de que eran 'seres humanos', en estado salvaje, pero seres humanos al fin. Pero por sus vestimentas, o no vestimentas, su lenguaje y su color, solo servirían para esclavos.

Bienvenida sea la Declaración, pero qué pena que sólo por esto haya que considerarlos seres humanos no?

NIDIA · en 7/18/2009 02:47:00 p. m.

07sep07

Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Naciones Unidas A/61/L.67
Asamblea General
Distr. limitada
7 de septiembre de 2007
ESPAÑOL Original: INGLÉS

Sexagésimo primer período de sesiones
Tema 68 del programa
Informe del Consejo de Derechos Humanos

Alemania, Bélgica, Bolivia, Costa Rica, Cuba, Dinamarca, Ecuador, Eslovenia, España, Estonia, Finlandia, Grecia, Guatemala, Hungría, Letonia, Nicaragua, Perú, Portugal y República Dominicana: proyecto de resolución

Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas

La Asamblea General,

Tomando nota de la recomendación que figura en la resolución 1/2 del Consejo de Derechos Humanos, de 29 de junio de 2006, en la que el Consejo aprobó el texto de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas,

Recordando su resolución 61/178, de 20 de diciembre de 2006, en la que decidió aplazar el examen y la adopción de medidas sobre la Declaración a fin de disponer de más tiempo para seguir celebrando consultas al respecto, y decidió también concluir su examen de la Declaración antes de que terminase el sexagésimo primer período de sesiones,

Aprueba la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas que figura en el anexo de la presente resolución.

Anexo

Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas

La Asamblea General,

Guiada por los propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas y la buena fe en el cumplimiento de las obligaciones contraídas por los Estados de conformidad con la Carta,

Afirmando que los pueblos indígenas son iguales a todos los demás pueblos y reconociendo al mismo tiempo el derecho de todos los pueblos a ser diferentes, a considerarse a sí mismos diferentes y a ser respetados como tales,

Afirmando también que todos los pueblos contribuyen a la diversidad y riqueza de las civilizaciones y culturas, que constituyen el patrimonio común de la humanidad,

Afirmando además que todas las doctrinas, políticas y prácticas basadas en la superioridad de determinados pueblos o personas o que la propugnan aduciendo razones de origen nacional o diferencias raciales, religiosas, étnicas o culturales son racistas, científicamente falsas, jurídicamente inválidas, moralmente condenables y socialmente injustas,

Reafirmando que, en el ejercicio de sus derechos, los pueblos indígenas deben estar libres de toda forma de discriminación,

Preocupada por el hecho de que los pueblos indígenas hayan sufrido injusticias históricas como resultado, entre otras cosas, de la colonización y enajenación de sus tierras, territorios y recursos, lo que les ha impedido ejercer, en particular, su derecho al desarrollo de conformidad con sus propias necesidades e intereses,

Consciente de la urgente necesidad de respetar y promover los derechos intrínsecos de los pueblos indígenas, que derivan de sus estructuras políticas, económicas y sociales y de sus culturas, de sus tradiciones espirituales, de su historia y de su concepción de la vida, especialmente los derechos a sus tierras, territorios y recursos,

Consciente también de la urgente necesidad de respetar y promover los derechos de los pueblos indígenas afirmados en tratados, acuerdos y otros arreglos constructivos con los Estados,

Celebrando que los pueblos indígenas se estén organizando para promover su desarrollo político, económico, social y cultural y para poner fin a todas las formas de discriminación y opresión dondequiera que ocurran,

Convencida de que el control por los pueblos indígenas de los acontecimientos que los afecten a ellos y a sus tierras, territorios y recursos les permitirá mantener y reforzar sus instituciones, culturas y tradiciones y promover su desarrollo de acuerdo con sus aspiraciones y necesidades,

Considerando que el respeto de los conocimientos, las culturas y las prácticas tradicionales indígenas contribuye al desarrollo sostenible y equitativo y a la ordenación adecuada del medio ambiente,

Destacando la contribución de la desmilitarización de las tierras y territorios de los pueblos indígenas a la paz, el progreso y el desarrollo económicos y sociales, la comprensión y las relaciones de amistad entre las naciones y los pueblos del mundo,

Reconociendo en particular el derecho de las familias y comunidades indígenas a seguir compartiendo la responsabilidad por la crianza, la formación, la educación y el bienestar de sus hijos, en observancia de los derechos del niño,

Considerando que los derechos afirmados en los tratados, acuerdos y otros arreglos constructivos entre los Estados y los pueblos indígenas son, en algunas situaciones, asuntos de preocupación, interés y responsabilidad internacional, y tienen carácter internacional,

Considerando también que los tratados, acuerdos y demás arreglos constructivos, y las relaciones que éstos representan, sirven de base para el fortalecimiento de la asociación entre los pueblos indígenas y los Estados,

Reconociendo que la Carta de las Naciones Unidas, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales |1| y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos |1|, así como la Declaración y el Programa de Acción de Viena |2| afirman la importancia fundamental del derecho de todos los pueblos a la libre determinación, en virtud del cual éstos determinan libremente su condición política y persiguen libremente su desarrollo económico, social y cultural,

Teniendo presente que nada de lo contenido en la presente Declaración podrá utilizarse para negar a ningún pueblo su derecho a la libre determinación, ejercido de conformidad con el derecho internacional,

Convencida de que el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en la presente Declaración fomentará relaciones armoniosas y de cooperación entre los Estados y los pueblos indígenas, basadas en los principios de la justicia, la democracia, el respeto de los derechos humanos, la no discriminación y la buena fe,

Alentando a los Estados a que cumplan y apliquen eficazmente todas sus obligaciones para con los pueblos indígenas dimanantes de los instrumentos internacionales, en particular las relativas a los derechos humanos, en consulta y cooperación con los pueblos interesados,

Subrayando que corresponde a las Naciones Unidas desempeñar un papel importante y continuo de promoción y protección de los derechos de los pueblos indígenas,

Considerando que la presente Declaración constituye un nuevo paso importante hacia el reconocimiento, la promoción y la protección de los derechos y las libertades de los pueblos indígenas y en el desarrollo de actividades pertinentes del sistema de las Naciones Unidas en esta esfera,

Reconociendo y reafirmando que las personas indígenas tienen derecho sin discriminación a todos los derechos humanos reconocidos en el derecho internacional, y que los pueblos indígenas poseen derechos colectivos que son indispensables para su existencia, bienestar y desarrollo integral como pueblos,

Reconociendo también que la situación de los pueblos indígenas varía según las regiones y los países y que se debe tener en cuenta la significación de las particularidades nacionales y regionales y de las diversas tradiciones históricas y culturales,

Proclama solemnemente la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, cuyo texto figura a continuación, como ideal común que debe perseguirse en un espíritu de solidaridad y respeto mutuo:

Artículo 1 link

NIDIA · en 7/18/2009 02:35:00 p. m.

Raly Barrionuevo

Vuelve a cantar el coyuyo
despues de un año sin huella
vuelve a renacer el grito
marron de la chacarera

Es el hombre americano
corazón en la batalla
rebelion y abrazo fuerte
de parche y de madrugada

Soy latino de la danza
de GUEVARA y dictadores
de quebracho y cordillera
de exiliados y cantores

Chacarera del exilio
trashumante es mi destino
y esta copla que me lleva
descalzo por los caminos

Huele a pueblo el caminante
que ha desgranado el camino
sabe a lucha la palabra
que no conoce el olvido

Tengo una mujer de fuego
navegando en mis nostalgias
tengo una mujer de Greda
me despierta en las mañanas

Cinco siglos de silencio
genocidio de una raza
y es la pachamama lumbre
que enciende nuestra esperanza.

NIDIA · en 7/18/2009 02:11:00 p. m.

Somos musiqueros
Por que asi lo dicta el sol
Somos los heróicos
Guerrilleros del amor.

Somos los suicidas
Buscadores del amar
Somos los amantes
Trasnochados de la paz.

Somos herederos de la
Duda y el temor
Somos alquimistas de
La gran revolución.

Somos mensajeros de
La lucha y la verdad
Somos peregrinos de
La amada libertad.

Somos los adictos
Ciudadanos de papel
Somos la esperanza
Dibujada en la pared.

Somos los actores
De la cruda realidad
Somos partidarios de la
Humana dignidad.

Somos disidentes
De la puta corrupción
Somos compañeros de
Las madres del dolor.

Somos mensajeros de
La lucha y la verdad
Somos peregrinos de
La amada libertad.

Raly Barrionuevo

NIDIA · en 7/18/2009 01:49:00 p. m.

"La bestia se disfraza de ángel para bañarse en los
mares de hipocresía, delata, juzga, y mata, vomita
palabras necias y sonámbulas... junto a otras bestias
se zambullen, se idolatran, se miran, se
envidian, y también se matan.
¿A qué jugás bestia enana?
Con tu cara de ángel y tu lengua de daga.
¡Memento, homo, quía pulvis es et in pulverem
reverteris!
Sobrevuelo tu mar en mi maldición de
fantasma. Observo como destruyes lo poco que nos
quedaba, ahora ojos vacíos tengo par mirar la nada."

Karina P. Comment

NIDIA · en 7/18/2009 01:12:00 p. m.

"Informe de la situación"

Paso a detallar a continuación
el sucinto informe que usted demandó:
Duele a mi persona tener que expresar
que aquí no ha quedado casi nada en pie,
más no desespere, le quiero aclarar
que aunque el daño es grave bien pudiera ser
que podamos salvar
todo el trigo joven,
si actuamos con fe
y celeridad.

Parece ser que el temporal
trajo también la calamidad
de cierto tipo de langosta
que come en grande y a nuestra costa,
y de punta a punta del país
se han deglutido todo el maíz.

A los manzanos se los ve
cayendo antes de florecer.
Se agusanaron los tomates
y a las verduras, por más que trate,
ya no hay manera de hacerles bien.

Ya no sé qué hacer
ni tengo con quién.
La gente duda en empezar
la tarea dura de cosechar,
lo poco que queda se va a perder
si, como le dije, no ponemos fe
y celeridad.

Y entre los males y los desmanes
hay cierta gente que ya se sabe,
saca provecho de la ocasión
comprando a uno lo que vale dos
y, haciendo abuso de autoridad,
se llevan hasta la integridad.

Suscribo nombre y apellido
y ruego a usted tome partido
para intentar una solución,
que bien podría ser la unión
de los que aún estamos vivos
para torcer nuestro destino.

Saluda a usted un servidor.

NIDIA · en 7/18/2009 12:53:00 p. m.

Alguna vez,

"allá lejos y hace tiempo"

las estadísticas nos contaban

1°s en Educación

en el Mundo

Pandemia de gripe A (H1N1)

de 2009

"Argntina 2° país en el Mundo"

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NIDIA · en 7/17/2009 05:09:00 p. m.

Relajémonos

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minutos

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a los

Paraísos

del mundo...

NIDIA · en 7/17/2009 04:12:00 p. m.

EL PAIS › POLEMICA POR LA PUBLICIDAD DE ANTIGRIPALES DE VENTA LIBRE

Mensajes contradictorios en medio de la epidemia

Especialistas y entidades vinculadas con la salud pública reclaman la prohibición de las publicidades de antigripales, que pese a los consejos por la influenza A promueven la automedicación. Está en juego un negocio que ronda los 715 millones de pesos por año.

Por Mariana Carbajal

El guión publicitario es más o menos similar: un hombre o una mujer sienten un malestar generalizado, les duele el cuerpo y la cabeza, tienen fiebre, congestión nasal y tosen. Ingieren una píldora de un antigripal de venta libre, mágicamente se recuperan y pueden continuar con sus rutinas laborales o familiares. Van a la oficina a trabajar y hasta pueden participar de la celebración de un cumpleaños infantil, rodeados de niños y niñas, sin consultar a un médico ni hacer reposo durante varios días. Las publicidades de este tipo pululan en las pantallas de televisión. Y en los afiches callejeros. A veces, incluso, son los conductores de programas de chimentos o talk shows quienes sugieren el remedio. En un momento en que el mensaje de las autoridades sanitarias es que la población realice una consulta médica precoz frente a la aparición de síntomas gripales por la amenaza del virus H1N1, diversos especialistas y organizaciones vinculadas con la salud pública se preguntan si no deberían prohibirse o restringirse las promociones, muchas veces engañosas, de medicamentos que prometen una cura imposible y que, además, incitan a la automedicación y pueden poner en riesgo la salud de personas enfermas que demoren la visita a un especialista. El negocio en juego es grande: las ventas de antigripales de venta libre, jarabes para la tos, remedios para el resfrío y gotas nasales rondan los 715 millones de pesos anuales, según estimaciones de la Confederación Farmacéutica Argentina.

El médico epidemiólogo, investigador y docente de la Cátedra Libre de Salud y Derechos Humanos, Gonzalo Moyano, es contundente: “Hay que levantar las publicidades de antigripales: son riesgosas porque apelan a la automedicación. La industria farmacéutica no piensa en los procesos complejos de una enfermedad sino en una lógica de venta”, señaló en diálogo con Página/12. Moyano es también coordinador adjunto para el Cono Sur de la Asociación Latinoamericana de Medicina Social (Alames). “Ninguno de esos productos cura la gripe. En realidad, no hay ningún medicamento que cure la gripe. Ni la nueva influenza H1N1 ni la gripe estacional. ¿Qué efecto tienen? Lo único que pueden hacer es atenuar los síntomas. Pero muchas veces los mensajes publicitarios llevan a engaño. No son claros”, advirtió.

Durante la gestión del ex ministro de Salud Ginés González García, se modificó una normativa que obligaba a los laboratorios a poner a consideración de la Anmat, la agencia estatal de control de medicamentos, el contenido de las publicidades de los remedios de venta libre. El organismo oficial debía autorizar los avisos. “A partir de la Disposición 4980/2005 de la Anmat, las publicidades se emiten sin fiscalización previa”, explicó a este diario el subinterventor del organismo, Daniel Gollán. Es decir, se controlan una vez que ya están en el aire en televisión y radio o impresos en una revista o un diario. Existe una Comisión de Publicidad en la Anmat, encabezada por la ingeniera María Elena Lafferriere, que monitorea los contenidos, para que los mensajes publicitarios no excedan lo que dice el prospecto o rotulado del fármaco, según explicó la funcionaria.

Los comerciales engañosos o que exageran los efectos de los antigripales de venta libre no son excepcionales. “Tenemos varios procesos sumariales. Muchas publicidades dicen que el medicamento es ‘para la gripe’, cuando deberían decir que es ‘para los síntomas de la gripe’”, reconoció Lafferriere a Página/12. La Anmat notifica al laboratorio para que levanten o modifiquen la publicidad engañosa. Pero mientras ese proceso avanza, el comercial estuvo “vendiendo” el medicamento masivamente a la población durante varias semanas, a veces meses, transmitiendo, cuanto menos, información confusa sobre sus propiedades. “En estos momentos de una epidemia hay que reforzar los mensajes claros sobre los efectos de los antigripales de venta libre y cómo deben ser usados. Se tienen que tomar por un período limitado. El problema es que las empresas farmacéuticas tratan de vender más con toda la parafernalia publicitaria. No se puede publicitar que un medicamento nos rehabilita a trabajar si estamos enfermos, porque están violando lo que sería los códigos de ética para promocionar un medicamento”, señaló Gollán.

En relación con la aprobación previa, también surge otro escollo: “Vemos que se cuidan mucho los laboratorios en cuanto a lo que se dice en off o con una leyenda impresa, pero las imágenes que se muestran en la publicidad pueden exagerar o inducir a engaños”, apuntó Lafferriere. “En este momento de una emergencia sanitaria con más razón las publicidades deberían estar mucho más acotadas. El Estado debería controlar más porque se puede prestar a una definición indebida de lo que es un medicamento. Los medicamentos no son otra cosa que un veneno en dosis terapéuticas. No pueden estar en cualquier parte, los deben prescribir los médicos y suministrar los farmacéuticos. Utilizar mal los medicamentos es peligroso. El gran éxito de la industria farmacéutica ha sido hacernos creer que el medicamento es inofensivo. Si no tiene efecto, no es medicamento”, reflexionó Mario Castelli, asesor de la Confederación Farmacéutica Argentina.

La proliferación de publicidades de antigripales de venta libre está atada a su comercialización en negocios como kioscos o almacenes, abierta a partir de la desregulación de la economía promovida por el ex ministro de Economía Domingo Felipe Cavallo en 1993, durante el primer gobierno del ex presidente Carlos Menem.

En un artículo publicado en marzo de este año, la médica Beatriz Di Biasi y el doctor Carlos Damin, docente asociada y profesor titular, respectivamente, de la Primera Cátedra de Toxicología de la Facultad de Medicina de la UBA abordaron el problema de las publicidades de los medicamentos de venta libre, tiempo antes de la llegada del virus H1N1 al país. “Es innegable el impacto de la publicidad de los medicamentos en la conducta de los consumidores, y de allí los potenciales riesgos que representa para la salud de la población”, consideraban Di Biasi y Damin, en el documento colgado en el sitio de la Confederación Farmacéutica Argentina. Recuerdan que la Organización Mundial de la Salud (OMS) creo los “criterios éticos para la promoción de medicamentos”, un marco teórico donde se establecen recomendaciones sobre los anuncios dirigidos al público, que “deben contribuir a que la población pueda tomar decisiones racionales sobre la utilización de medicamentos que están legalmente disponibles sin receta”.

El negocio de los antigripales de venta libre es extenso. Si se suman las ventas de jarabes para la tos, los analgésicos utilizados para la gripe, los medicamentos recomendados para resfríos y las gotas nasales, representan una torta de unos 715 millones de pesos al año, según estimaciones de la Confederación Farmacéutica Argentina. Moyano se pregunta si algunas de las personas fallecidas por la gripe A en el país por neumonía pudieron haberse demoraron en una consulta y una atención médica adecuada por haber confiado o recurrido a algún antigripal de venta libre. “Los antigripales de venta libre mezclan un descongestivo, con un antifebril, vitamina C y a veces un energizante como la cafeína. El antifebril es lo único que sirve. El antihistamínico seca las secreciones y por lo tanto se espesan más. Y alojan mejor los bichos, las bacterias y otros gérmenes que pueden complicar el cuadro gripal de origen. Si hay una secreción transparente, blanca, el bicho pasa y no tiene capacidad de quedarse”, explicó el médico epidemiólogo, que trabaja en una unidad sanitaria de Wilde, partido de Avellaneda.

¿Quiénes ganan y quiénes pierden con comerciales a veces engañosos de antigripales? De Biasi y Damin advierten que según estudios realizados por la Universidad Maimónides y el Instituto Argentino de Atención Farmacéutica (Iadaf), “la publicidad de medicamentos incita a la automedicación o al mal uso de fármacos, un problema que se cobra en el país unas 700 vidas por año”. Entre sus conclusiones, observan que la publicidad y promoción activa por los medios masivos de comunicación, aumenta la automedicación irresponsable y el uso irracional de medicamentos. Y alertan: “Los fármacos medicinales o medicamentos abandonan así su lugar de bien social, esencial para la salud pública, y pasan a ser un bien de consumo”.

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-128150-2009-07-13.htm/

La idea-fuerza de las campañas publicitarias
es demostrar que se puede bajar los síntomas
y no parar con el ritmo de vida habitual.

Imagen: Rafael Yohai

SUBNOTAS

Lo que dice la ley vigente
Sumando kits contra la influenza A
Denuncia en San Isidro
Gripe A, salud y derechos humanos
Por Norberto Liwski *, Claudio Capuano ** y Adolfo Pérez Esquivel ***
Comprimidos

NIDIA · en 7/17/2009 03:21:00 p. m.

19:46 › HAY QUE PASAR EL INVIERNO

La OMS no emitirá más reportes de casos confirmados de gripe A

A través de un comunicado, la Organización Mundial de la Salud explicó que "el conteo de casos individuales ya no es esencial para el monitoreo del nivel o la naturaleza del riesgo" de la pandemia de gripe A H1N1. Tambén informó que la influenza se ha extendido "a una velocidad sin precedentes".

"El creciente número de casos en muchos países donde hay transmisión sostenida del virus está haciendo extremadamente difícil para cada país la confirmación a través de pruebas de laboratorio", menciona el informe en la web de la OMS.

"El conteo individual de casos ya no es esencial en estos países para el monitoreo del nivel o la naturaleza del riesgo" que implica la pandemia, "ni para guiar la implementación" de las medidas adecuadas.

"En pandemias pasadas, los virus de la influenza necesitaban más de seis meses para dispersarse tan ampliamente como se dispersó el virus H1N1 en las últimas seis semanas", agrega el comunicado.

"La confirmación por laboratorio y la investigación de todos los casos, incluyendo a los que presentan síntomas leves, es extremadamente costosa en términos de recursos", explica la OMS y resalta que se "está absorbiendo la mayor parte de la capacidad de respuesta de los laboratorios nacionales, dejando poca capacidad disponible para monitorear e investigar casos severos y otros eventos excepcionales".

http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-128346-2009-07-16.html

"En pandemias pasadas, los virus de la influenza necesitaban más de seis meses para dispersarse tan ampliamente como se dispersó el virus H1N1 en las últimas seis semanas", agrega el informe.

SUBNOTAS

La embajada de EEUU aclaró que nunca recomendó a sus ciudadanos no viajar a la Argentina

NIDIA · en 7/17/2009 03:20:00 p. m.

EL PAIS lunes 13 de Julio de 2009

Denuncia en San Isidro

Los profesionales de la salud denunciarán hoy ante las autoridades nacionales y bonaerenses que en el Hospital Central de San Isidro se aplican “protocolos ilegales” de diagnóstico y tratamiento a los personas que padecen gripe A. La Federación Sindical de Profesionales de la Salud de la República Argentina (Fesprosa) realizará una presentación ante el ministro de Salud, Juan Manzur, en tanto que referentes de la Asociación Sindical de Profesionales de la Salud de la provincia de Buenos Aires (Cicop) hará lo mismo en La Plata. El hospital depende del municipio, cuyo intendente es Gustavo Posse.

Los médicos y enfermeros denunciarán “la aplicación de doble dosis de Tamiflu, de corticoides, la internación innecesaria” de personas “y la provisión de antibióticos preventivos” de la gripe A, un tratamiento que “no fue autorizado ni por las instituciones ni obtuvo el consentimiento de los pacientes”.

Según la Fesprosa, a pesar del alerta epidemiológico declarado el 17 de junio pasado, que establece la realización de estudios virológicos sólo en cuadros de infección respiratoria aguda grave, en el Hospital de San Isidro “se continuaron realizando a pacientes con enfermedad potencialmente grave”. “De esta manera, se expuso al personal de salud a un exceso de tomas de muestra y, por lo tanto de riesgo de contagio”, explicó la Federación.

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/subnotas/128150-41137-2009-07-13.html

ver también

NIDIA · en 7/17/2009 03:14:00 p. m.

publicado en julio 16, 2009

EL PROTOCOLO PARA ATENDER LA INFLUENZA A H1N1 EN EL HOSPITAL CENTRAL DE SAN ISIDRO

Los doctores Zala y González dieron a conocer precisiones sobre la atención de la Gripe A en el Hospital Central de San Isidro

Respecto de la atención de la influenza A H1N1 en el Hospital Central de San Isidro “Dr. Melchor Ángel Posse”, el infectólogo Carlos Zala y el director del establecimiento, Dr. Roberto González, dieron a conocer precisiones sobre el particular ante erróneos comentarios recogidos por algunos medios de comunicación.

En tal sentido, indicaron que “Un protocolo se refiere a una guía de tratamiento y/o procedimiento indispensable para ordenar y optimizar la atención médica, particularmente durante una emergencia (Ej: protocolo de resucitación cardiopulmonar, protocolo de weannig, protocolo de manejo del distress respiratorio del adulto, protocolo de evacuación de heridos, etc).

“Ejemplos de estos “protocolos” se encuentran en la mayoría de las unidades de cuidados intensivos”,añadieron.

“Estos protocolos son, en general, diseñados y aplicados por médicos tratantes que, en general, cuentan con el aval de expertos en la materia”, acotaron.

“Un ensayo clínico, en una amplia acepción, es un plan experimental en el cual se trata de investigar en forma comparativa la eficacia y seguridad de una medicación que aún no ha sido aprobada por autoridades regulatorias versus un estándar de atención médica”, subrayaron.

“Los ensayos clínicos deben contar con un “brochure” del investigador, aprobación de un comité institucional, aprobación del Director del Hospital, aprobación de un comité de ética independiente y aprobación del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. Todos estos pasos son seguidos según disposiciones vigentes, para todos los ensayos clínicos presentados al Hospital Central de San Isidro”,sostienen los doctores Zala y González.

“Los profesionales del Hospital Central de San Isidro han implementado un “protocolo” para el manejo clínico de los pacientes con diagnóstico presuntivo de Influenza A H1N1 basado en la experiencia de especialistas en Enfermedades Infecciosas y avalados por expertos en la materia. Por lo tanto, los “protocolos” de asistencia médica a diferencia de los “ensayos clínicos” son procedimientos totalmente diferentes que no requieren otra aprobación que la de la Dirección del Hospital si fuera aplicable”,concluyeron.

Publicado por MSI PRENSA en 13:09